培灵会，顾名思义就是为了栽培造就信徒灵命成长的特别聚会，在海外有的称之为“特会”。时间一般持续三至四天，由于讲员往往是外邀或有一定的知名度，每每参加人数多于平日礼拜人数。特别是农村教会一定会投入大量的人力、物力来筹备操办这样的培灵会。
目前，不少地方尤其是江浙一带的教会，盛行每年至少一次要举行“培灵会”，有的甚至一年多次举行。平心而论，这些培灵会对于强化信徒对基本要道的认识，激发他们爱主爱教会的热心都大有裨益，笔者自己也是从某一次的培灵会中被主光照后开始真正走上属灵生命之道的。
可是，现在，笔者所在周边的一些教会，特别是一些农村教会对于举行“培灵会”已经产生了种种不应该有的误解，导致的结果令人啼笑皆非。
一、重视“培灵会”，却轻视平日追求
就像一个不太成熟的孩子，由于妈妈偶尔带他去吃了一顿肯德基，他就再也不想吃妈妈在家中做的饭，而天天缠着妈妈想去吃肯德基一样，我们教会中间有的信徒也犯同样的毛病。东赶“培灵会”，西赶“奋兴会”，兴致勃勃，可是一到主日礼拜，却无精打采，哈欠连天，还嫌本堂传道人“没供应”。这样的人越多参加培灵会，他对自己本教会的接纳度就越低。越参加培灵会，对某一对象可能会形成“个人崇拜”，对本地教会的牧人尊重就越来越少。
的确，传道人讲道的能力、口才是存在一定的差异，要不，主耶稣就不会用“五千、二千、一千”两银子的比喻来形容他仆人们所承受恩赐之不同了。但听道者的心态则同样是一个人能否从神那里蒙受恩典的重要原因，不然，主耶稣也不会用“四等土地”的比喻来描述领受真道时的四种不同心田。
事实上，为什么培灵会听道效果比平时好，除了讲员本身的原因之外，听道者对于讲员的“新鲜感”以及由此带来的“渴慕”是分不开的。当然，培灵会那种特殊的外在氛围也是感染人祈祷、听道的重要因素。
可神是无所不在的，他的同在不单在人数超过三千的“彼得培灵会”中，同样也会显现在马可楼那个弱小的团契之中(参徒2：41，1：13)。他工作的时间也不是非要等到外地同工来到之时才开始，关键是我们是否能一如既往地“越发郑重所听见的道理”？(参来2：1)
作为教会牧养工作的重要补充，培灵会有其特殊的作用。正如有人说：培灵会对有的人而言好像打“强心剂”一样，让人有了“起死回生”的经历。但如果教会不注重平日的牧养，只靠“培灵会”来替代其他牧养工作，则这个教会的团契生活必然是扭曲的。如果一个基督徒只对培灵会“上了瘾”，成了“培灵会专业户!”却无平时持续不懈之追求，那么这个基督徒的生命成长同样是畸形的。
有的教会负责人一年内在本堂要举办四五次培灵会，以“名牧”招来更多的听众，以此来制造虚假的“复兴”，这究竟对教会有多少帮助呢?
二、重视外地“讲员”，轻视本地“工人”
正如现在沿海经济条件相对较好的地区，某些教会中流行的建堂“攀比风”一样。(即不顾条件和需要，盲目地进行建堂攀比，你造三千人可容纳的堂，我非得造五千人可坐的堂。)现在有些教会负责人，举行“培灵会”请讲员也得进行攀比。在“为了让信徒多得帮助、多有享受”这样的理由之外，是否也带有“旧生命”中的“巴别塔”虚荣心理?看谁请的讲员“知名度”高，吸引力强?于是乎，你请外地的，我就请外省的；你请省外的，我干脆请国外的，似乎越远越好。这使我们想起主耶稣的一句感叹：“没有先知在自己家乡被人悦纳的”(参路4：24)。
由于身边的工人我们太熟悉其模样、举止、习惯和身世了，就以为已经很认识这个人了。而且也很容易发现本堂牧者的“缺点”。相反，远来的讲员，因为并不清楚其生活背景和行事为人，故总存有一种“距离所产生的美”。
其实，有时候这样的判断每每只是我们所看到这个人的外部特征的总和，并非内在本质的认识。而且我们又十分习惯于以己度人，认为既然生活的环境相同，他就是与自己一样的人，不可能有超常之处。况且，如果承认他的超凡，不等于承认自己平庸吗?长此以往，就形成了“身边的先知无人信，远来的神父会讲经”(俄谚语)的思维定势。因此舍近求远、乐此不疲。
其实，本堂的传道人更能了解自己群羊的需要和景况，更能有的放矢、“按时分粮”，但我们往往熟视无睹、置若罔闻，坐失神为我们预备眼前的恩典。
三、重视外在感觉的追求，轻视信仰根基的建造
培灵会应该对信徒的灵命追求有一个正确的导向。可是现在有的传道人有一种迎合“市场”的心态，即信徒喜欢什么他就“供应什么”，由于文化、灵命、现实需要及“猎奇心理”的趋势，有的信徒往往喜欢追求“异梦、异象”、“赶鬼、医病”、“方言、充满”等“听得见、看得见”的“恩典”，他们就不顾真理教导的平衡性，片面甚至极端地夸大某一面，实有误导信徒走人歧途之嫌。
笔者认识一位信徒，独自到某地参加“培灵”，“追求”所谓“说方言”等所谓“属灵”经历，结果回家后，被邪灵捆绑，行事怪异，胡言乱语，弄得家人大年夜只好在医院里过年。幸好教会切切为其代祷，神怜悯她，后来还是得到释放。
最近，江浙一带，有人学海外个别人的样子，热衷搞所谓“医治大会”“被击倒”。笔者不但十分相信而且自己也经历过神的医治之能，因此无意要否定神的医治之恩。所不敢苟同的是这种方式，正如一位资深的老牧师所言：“耶稣时代有太多的病人，耶稣也的确医治了许多的人，但他并没有搞医治大会。”况且在“医治大会”上“作见证”的人，笔者有确切证据说，不是每个人都是实事求是，其真实性是值得怀疑的。
再强调一句：笔者绝对不是怀疑满有能力的神，而是怀疑那些热衷于搞“医治大会”但缺乏真理装备、糊涂热心的人!
四、重视“故事、例证”，轻视基本真理
参加过培灵会的人，大概有个印象，那就是培灵会讲员的证道其“例证、故事”总是很多，同时因为讲员是新来的，他的太多经历和所见所闻对每个听众来说都是十足新鲜的“第一次”，所以讲员很少顾虑讲一些例证来印证所要传达的真理原则。这本来无可厚非，相反，生动的故事或例证会让听众加深印象、不易听觉疲劳。但是，由于培灵会一般讲道时间较主日更长，有的甚至需连续讲两个小时。不少培灵会讲员就奉行“道不够、故事凑”的办法，一次讲道甚至会讲上十多个所谓的“见证”(或趣事)，简直如开“故事会”。尽管一些信徒觉得“讲得真好”，然而真正从讲道学的要求及其从信徒灵命建造的角度来衡量，这样的讲章，其“草木禾秸”可能远多于“金银宝石”。
其实，坦率地说，中国教会在真理的建造上是十分脆弱的。由于现在不少老信徒多数都是在“无圣经、无牧师、无教堂”的“三无”时期归主的，现在有的多数青年信徒也是在“羊多牧少”的情形下皈依的，因此，真道装备先天不足，故需后天进补!然而基本的信仰真理或基督教教义，讲员要讲好它则会显得力不从心，所以培灵会讲员一般不会首选教义性讲道，而是着重生活应用性、伦理性讲道。这样使得培灵会效果大打折扣。
五、重视“经济效益”，轻视生命造就
处在市场经济社会的教会负责人，尤其是那些正在建堂或准备建堂的教会同工，似乎对教会的“经济”收入异常关注。这本来也是情理之中的事。但是，当我们做每一件事都要想到有否“经济效益”时，我们已经开始堕落了!因为爱斯纯(SirRogerL．Eshange)曾说过“为钱财事奉上帝的人，也会为了更多的钱而去服事魔鬼!”
笔者有一次去参加培灵会，餐桌上一位教会负责人悄悄地对另一位同工说：“这次培灵会不成功，因为前两天教会奉献箱收入还不如支出多，亏本啦!”听罢，欲哭无泪。难道培灵会成功与否的标准就是奉献箱里装满钱吗?这不是另一种拜金主义吗?
最近，笔者在一次会议休息时曾与同工们讨论一个问题，即如何看待“老板办教”现象?大家普遍认同的观点是：教会可以容纳甚至欢迎老板来参与教会事奉或各方面条件确实具备够成为教会的负责人也无可厚非。问题是已经成了教会负责人的同工不可以存有“老板心态”!有老板心态的人他也许不一定是真正意义上的老板，但他在办理教会圣工时常常会显示出像是在经营一家公司，而且每每自我为中心，把“同工”当“雇工”、把经济收益看得比任何都重要，比如上面提到的那位只为培灵会经费“亏本”而叹息的负责人也是“老板”!尽管他家里不一定很富有。 (责任编辑：admin) |