（一） 耶稣所成就的工
首先，让我们以数算耶稣为祂的子民所成就的工为乐。耶稣首要的工作是：带出永恒的公义，承担人罪恶的刑罚，为建造神的殿奠定根基。耶稣做成所有的事。祂一生劳苦、坚持不懈，直到祂说：「成了」（约十九30）。自孩童的耶稣说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路二49下）起，毕生历经罪人的抵挡、软弱、贫穷和羞辱，但却从未看到我们神圣的主有过丝毫的灰心或丧胆。我们因悲痛呼喊：「我快撑不下去了，就要弃械投降了！」但祂从未如此说过，甚至从未想过。祂早知道会有这些的劳苦、忧伤，祂早预见了这所有的一切，并且，早就在祂的考量之中了。因此，祂一点也不惊讶，也从不会感到灰心沮丧。为我们的缘故，祂决意如此行，受死、埋葬，担当了我们罪的羞辱和罪行的咒诅。甚至因我们的罪债，被父神弃置黑暗之中，但祂仍坚若磐石、面不改色，直到面对最严酷痛苦的结局，从未转离改变。今天，让我们因祂那坚韧的爱而称颂祂，我们所仰赖的鲜血十架，并非是未竟的救赎；我们所见那从死里复活的耶稣的代赎，也并非不完全。当我们注目荣耀之中的耶稣，我们深知，祂虽经历这一切的痛苦与死亡，却从不灰心，也不丧胆，并已经坚立了一个永恒、永不能挪去的国度。让我们有这平安的确信，安息在这真理之中吧！
（二）耶稣在祂子民身上所成就的工
另外一个我希望你们能引以为乐的，就是耶稣会在那信祂的子民中作成祂的工。祂「不灰心，也不丧胆」直到祂完完全全地拯救了你和我。倘若我是自己的救主，那我会在很早之前就放弃自我拯救了。我们偶而会遇见一些看似完美的人，但我们大多数人不敢窃自妄称完美。一旦我得以胜过一身的罪，变得有些像我们的主时，又好似有个新的、死的生命在我里面成形。我斩杀了一条恶龙后，但瞧！它的死尸又生出一堆的恶魔。我的罪性就像有着层层外皮的洋葱般，脱掉一层后，仅是裸露出另一层同样可憎的外表。而这样的情形岂不是一直延续到生命的终了吗？你也许会长大，变得越来越好，而我也希望你如此。但我更希望的是，你唯恐自己越来越坏，因而成熟，变得越来越好。若你越来越轻看自己，那你很可能正在恩典中长进。但是，倘若你是越来越看重自己，那你很可能正在骄傲中长大。真实生命的建造与骄傲自满的痴肥是迥然不同的。我清楚知道，倘若救恩取决于我，那我必定会失败，必会灰心丧胆，但，「祂不灰心，也不丧胆」就是我的安慰。
倘若我的主开始在我的生命中动工，那祂决不会被击退、偏离祂的目标。我们的人性是何等败坏啊！圣徒的本质是何等地破烂不堪啊！要踩踏、捣碎如此多砂的劣质陶土，是多么不容易啊！我相信这位伟大工匠的双手和双脚必会因此受重伤。当祂在转轮上模塑我们时，我们不禁会揣想，祂将如何塑造我们。但是，我们一进了火炉就有裂痕、毁坏，祂作在我们身上一切的工，似乎都白费了。祂不得不将我们再次磨成粉末，重新塑造我们。为要提升我们，把我们变成神儿女的样式，全新的创造比捡拾那可怜、已堕落的我们要来得容易得多。全能的主只需要说：「要有教会」，就有了教会。但祂却反倒在我们这有罪的人身上作工，使我们得以完全洁净，能毫无玷污与皱纹等类的病，可以献给祂自己，这是何等奇妙的恩典啊！亲爱的弟兄姊妹们，祂会如此行的。祂并未对这个工作感到疲劳厌倦，也没有因我们丑恶的行径而灰心丧胆。祂尚未开始之前，祂已全然知晓。若祂不是高瞻远瞩的基督，祂就不能预见我们所有的缺点与错误，那祂就有可能因过度惊讶而感到厌倦。但祂说：「我知道你是冥顽不灵的」，又说：「我知道你是不忠背信的」。祂早就预先知道我们的不知感恩、冷淡退后、不信和不值得，所以「祂不灰心，也不丧胆」，直到祂成就在我们里面的工，我们得以匹配天堂为止。
（三）耶稣藉着祂的子民所成就的工
再者，亲爱的朋友们，耶稣要藉着祂的子民来成就祂的工，不论教会所做成的工是什么，耶稣「不灰心，也不丧胆」，直到祂的工履行为止。我不知道你们当中是否有人注意到，在我的圣经经文中有一件特别的事，若你有修订版的《圣经》，旁边的注解会多给你一些的解释。这段「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭」的经文，也可以这样来读：「但，祂不会是将残的灯火，也不被压伤。」尽管祂所面对的，尽是压伤的芦苇和将残的灯火，但祂自己却不被压伤，也不会变成只是微弱的光。我认为这里的用词非常有趣，不应该忽略它。人们说现今的基督教只不过是将残的灯火，古老的教义尤其显得暗淡无光。千万不要相信这样的说法，耶稣所发的光芒，既不会昏暗也不会变得微弱。那得见祂光芒的灵魂仍会告诉你，祂的面容依然像太阳般明光照耀。耶稣的荣光并未减弱，也不可能会减弱。祂不会只是微弱的光，也不会被压伤。祂不是芦苇，有一天，祂的仇敌终究会发现，祂所持的是坚硬的铁杖。祂是神家里的柱石，因为祂强壮、大有能力，得以支撑万事，永不会失败。任何进到你家中、认为耶稣基督会失败以及福音有未竟之功的说法，你都要摒除殆尽、扫地出门。这是绝不可能，也不会发生的。你或像将残的灯火，或像压伤的芦苇，但，祂自始至终绝不是残弱的光，也绝不会是压伤的芦苇。让我们用这些话彼此安慰吧！
（四）耶稣是未蒙恩之人的安慰
最后，倘若我不提这真理对那还在神的教会之外、尚未成为祂子民的人具有极大的安慰，那么，我就没有正确地阐释这段经文。「祂不灰心，也不丧胆」，请继续读第6、7节，直到祂完成什么呢？「开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢」（赛四十二7）。这神圣的旨意。哦！你说，我看不到基督！祂来就要让你得以看见，把你的瞎眼转向祂吧，发声如此祷告：「大卫的子孙、可怜我们吧！」若祂说：「要我为你们作什么？」你答道：「主啊！让我们的眼睛能看见。」9顷刻间，耶稣基督挪去瞎眼之人眼上的鳞膜，使明光进入，得以亲眼看见天堂。神啊，今早就如此行吧！哦！亲爱的朋友，你们每个人岂不哀求说：「神啊，开我的眼」吗？我的朋友，你这样的哀求了吗？祂会如此行的。祂喜爱听到眼瞎之人的哀求。你该记得在新约圣经中，当祂听见瞎子的哀求时，祂总是因此停下脚步。可怜瞎眼的灵魂啊！现在就向祂哀求吧！「祂不灰心，也不丧胆」，祂会到你这里来拯救你的。
有人说：「唉！可是我比瞎眼的人还糟呀！我曾坐过牢。」请再读一次第7节：「领被囚的出牢狱」。你是悲惨、毫无盼望、被囚于铁笼之中的，祂来了，「祂不灰心，也不丧胆」，祂要来领你这被囚的出牢狱。恳求祂打断这囚牢的铁条，我见祂那钉痕手已放在这铁条上了。你磨锉这铁条许久了，早已磨断锉刀上的铁齿了；你也曾试图摇晃它们，但它们却丝毫不为所动。看祂所作的啊！祂拔除一根根牢笼的铁条，好像它们不过是一根根的芦苇般，你已得自由了。起来！领受你的自由吧！神的儿子已经使你自由了。若是你已经相信他了，祂就已经打破了铜门，砍断了铁条，你已自由了，享受你的自由吧！
又有人说：「唉！但我不仅是瞎眼的，还是被囚的。」请听，祂已经来了，为要「领坐黑暗的出监牢」。你看不见那囚禁你的牢房铁条，甚至也看不出这牢房有多狭小。但祂来，祂不仅要赐你眼睛，也要把亮光给你，还要赐你那已蒙光照的眼睛，得以自由。你只需来信靠祂！相信当基督近前来时，祂凡事都能。你这正沉入汪洋深海的人，岂不知祂能在顷刻间将你高举起来！若你愿意向祂呼求，祂能立即救你出那地狱的幽谷，到那至高的天堂。我无法尽述我们的主所配得的，甚至连一半都不到。来试试看，看祂是否会失败！你这处在最糟糕、最卑微景况下的人，你这被魔鬼捆绑、折磨的灵魂，现在就来试试祂吧！勇敢来相信耶稣能为你成就一切的事！将自己交托给祂吧！去吧！因你已经相信，这事就会临到你。愿荣耀归给那位「不灰心，也不丧胆」的名，直到永永远远，阿们！
（本文选自《上帝主权的恩典》，赵昕怡译，台湾改革宗出版社）
【作者简介】 1834年6月19日，司布真出生于英国艾赛克斯郡的凯维敦（Kelvedon）。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。祖父是英国独立教会(Nonconformist）的牧师，司布真7岁以前与祖父同住，并喜欢上了本仁约翰（John Bunyan）的《天路历程》（The Pilgrim's Progress）。据说，他一生读了《天路历程》一百遍。 (责任编辑：admin) |