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权柄的祷告(2)


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升天的意义与死和复活不同。死和复活完全是为著救赎的,但升天是为著争战,执 行死和复活所已经成功的。升天叫新的地位能以显明出来。感谢神,以弗所书第二章六节告诉我们,「他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。」弟兄姊 妹,你看见神所为我们作的吗?在第一章里是说基督升天,远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。 在第二章里是说,我们与他一同坐在天上。这就告诉我们,教会也远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超 过了。感谢神,这是事实。基督今天在天上怎样远超过了这一切,教会今天也一样的远超过了这一切。主如何超过了一切属灵的仇敌,教会也如何超过了一切属灵的 仇敌。所有属灵的仇敌如何在主升天的时候被主超过了,教会因为与主一同升天,也就如何超过了这一切。所以,所有属灵的仇敌都在教会的脚下。

我们在这里要注意的是以弗所书第一章、第二章和第六章。第一章给我们看见基督 的地位,第二章给我们看见教会在基督里的地位,第六章给我们看见教会有了在基督里的地位之後应该怎样作。第一章说到基督在天上,第二章说到教会与基督一同 在天上,第六章说到属灵的争战。神使教会与基督一同坐在天上,不是叫教会一直坐在那里而已,神也要教会站著。所以第二章说「坐」,第六章就说「站立得 住」。是站在天上的地位上,「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。……并且成就了一切,还能站立得住」。(弗六12、13)我们的争战是与鬼魔争战,所以是属灵的争战。

以弗所书第六章十八至十九节说:「靠著圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求……。」 这是属灵争战的祷告。这一种的祷告,与普通的祷告大不相同。普通的祷告是从地上祷告到天上去,这里的祷告,不是从地上祷告上去,乃是站在天上的地位,从天 上祷告到地上来。权柄的祷告,乃是以天上为起点,以地上为终点的。换句话说,权柄的祷告,就是从天上祷告到地上。每一个会祷告的人,都知道甚么叫祷告上 去,甚么叫祷告下来。如果一个人没有学习过祷告下来的祷告,就是没有学习过权柄的祷告。但在属灵的争战中,祷告下来的祷告是非常紧要的。甚么叫作祷告下来 的祷告呢?就是站在基督在天上所给我们的地位上,在那里用权柄命令撒但,拒绝撒但一切的工作,用权柄命令,神所已经命令的都该成功。比方说,我们为著某一 件事情求,我们已经真看见神的旨意是甚么了,真知道神所定规的是甚么了,这时,我们就不是祷告说,「神啊!我求你作这件事」,我们乃是说,「神,你无论如 何要这样作,这件事必要这样成就;神,这件事无论如何要这样成功。」这是命令的祷告──权柄的祷告。

「阿门」的意义,并不是「诚心所愿」,也不是「但愿如此」,乃是「确实如 此」、「必定如此」。你祷告的时候,我说阿门,我就是说事情确实如此,事情必定如此,你所祷告的必定要这样成功;这就是命令的祷告;是出於信心的命令的祷 告。我们所以能够这样说,就是因为我们有天上的地位。我们在天上的地位,是当基督升天的时候把我们带上去的。甚么时候基督在天上,甚么时候我们也在天上, 好像基督甚 时候死了,甚 时候复活了,我们也就甚么时候死了,甚么时候复活了。弟兄姊妹,我们该看见教会在天上的地位。撒但作工的起头,就是要叫我们失 去天上的地位。天上的地位就是得胜的地位,我们只要站在那地位上,就可以得胜了。如果我们被撒但从天上拖了下来,就失败了。所有的得胜就是一直站在天上得 胜的地位上。撒但对你说,「你是在地上的」,你若应声说,「我是在地上的」,你就失败了。撒但用你的失败,打算来扰乱你,叫你以为自己真是在地上的。你如 果站住说,「基督在天上,我也在天上」,你一直抓住你在天上的地位,你就得胜了。所以,站住地位是大问题。

权柄的祷告,就是以天上的地位为根据。教会因为是与基督一同在天上,所以教会能有权柄的祷告。 (责任编辑:jidujiao)

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