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　　今天老师外出，我受命要与诗班的肢体们继续分享诗篇，这几天就一直对着这个４３篇，以前都没有发现这是一篇关于喜乐的诗篇，总被最后一节的前一句话牵着：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”与４２篇连在一起，恰好是一首非常好的三段式带副歌的诗歌呢，４２：５、１１节有与４３：５同样的感叹句。

　　越读越发现这并不是哀怨的控诉，而是诗人对读者和自己的劝勉，不数不知道，一带而过也就真的过去了，得着查经参考资料中的提醒，我也开始寻序查找了十个可以喜乐的理由来，全篇内容不长，只有五节，我干脆贴进来： 　　1 神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。    2 因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？    3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。    4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你！    5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。

　　㈠ 人可求神伸冤！神的公义属性决定了神必然会为我伸冤，世界上无论什么事情打压我，都不能使我被压制，并且还一定是为我生命的益处而预备的。

　　㈡ 人可求神辨屈，因祂是我们的辩护者。中保耶稣，在神面前为我替罪，把义袍披在我身上；在魔鬼的攻击面前保护我，免受攻击和伤害。 　　㈢ 人可求神帮助脱离诡诈和不义。因为人的心实在正如经上所记是“比万物都诡诈，坏到极处”的那种，人要脱离自己里面的罪恶坏心、邪情私欲是不容易的。 　　㈣ 神可赐人力量，在神面前我是被造者，软弱无能也是正常的，但神可以把他的力量赐给我，使我不再落在软弱无能状态里，而是可以靠他、因求他而满得力量。

　　㈤ 人可求神发出光亮。现实世界已经被罪恶污染，没有光明、没有希望，但神是光，在他毫无黑暗，向他祈求岂会无有得着呢？

　　㈥ 人可以求神发出他的真实。在人的内心世界里已经被现实的虚谎搅得不知何为真实了，但耶稣告诉我们，他就是道路、真理、生命。所以求真实是神必定悦纳的声音。 　　㈦ 人可以请求神的引导。常常被比喻作羊的我们，常常正是如羊一般，因为羊是没有方向感的，所以特别容易失迷，当人祈求引导的时候，就必能得着平安正确的引导。 　　㈧ 神能赐人喜乐。面对可以赐人喜乐的神，我的疑问不可谓不多，何以会没有真正的喜乐呢？左思右想，理由竟然是没有真正到神面前，而只到了人自己所计划的目标面前，失去喜乐就是再正常不过的事情了。因为神不会按我的计划成就什么，而只有我顺服神的计划才会有喜乐。 　　㈨ 神配受称颂和赞美。称颂赞美可以给人带来喜乐的理由，因为认识了神的恩典、数算了神的恩典、经历了神的恩典并且不忘记神的恩典的人，一定常常会由衷的称颂赞美赐恩的神并得着喜乐。 　　㈩ 神是可以被人仰望的神。活在世界上的人，常常会在环境中觉得神的虚无、或者神的无情、无爱、无恩典，为什么会如此呢？那正是人的眼睛没有向上看，神是要人去仰望他的，环境为着人生命益处的预备，却不是生活的价值和目的。有可仰望就有可倚靠，生命也就有色彩。 　　到神面前去当然不是要有理由才去，而是到神面前去才会有许多喜乐的理由，尽管我们的心灵中有许多的难处和重压，我们仍然知道，神是可以使我们喜乐的最终理由。此时突然想到了童女马利亚的传世宣言：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。在马利亚的一生中真是辛苦，但她的信心宣言却显出了对神的绝对信任和盼望。并不是能说喜乐就是面带微笑或者没有难处，而是我们在经历环境中仍然有无数个理由说服自己的软弱，藉此击退来自于自己私欲中的试探因素。 　　在旧约中，至圣所才是神与人相会的地方。我们今天是新约信徒，可以藉着祷告，经历到神人相遇的时刻。我们尽可以在平时的生活中经历到祷告的时候，向神倾心吐意。平时许多无法向人言表的心里话，无法理解的现实，都可以向神说，也可以藉着圣经而听到到平时听不见的、平常人所不能得的宝贵言语。所以诗人说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”我们这样唱了，盼望也能这样经历到神是我最喜乐的神。

　　愿主祢的旨意成就在我生命中，祢是无所不知、无所不能、无所不在的主，只要肯向祢倾心吐意，祢必垂听，并且照祢的旨意成就在我身上。我心尊主为大，我灵以神为乐，求主祢来赐我感恩的心，除去我苦毒不喜乐的罪！